Realismo VS Idealismo sa Dayuhang Patakaran

Ang mga iskolar at akademya ay palaging sinubukan upang magbigay ng isang komprehensibong paliwanag sa dinamika na namamahala sa mga relasyon sa pagitan ng mga Estado at ang posibilidad ng kooperasyon sa iba't ibang mga bansa. Ang pangunahing palagay sa likod ng pagtatayo ng mga pangunahing teorya ng IR ay ang pamumuhay natin sa isang anarkiko mundo. Ang kakulangan ng isang sentralisadong pamahalaan o mekanismo ng pagpapatupad ay nagbigay ng maraming hamon sa kahulugan at sa suporta ng internasyunal na pakikipagtulungan. Sa katunayan, habang ang mga internasyunal na institusyon ay umunlad at ang internasyunal na batas ay naging mas kumpletong, wala pang "internasyonal na pamamahala".

Pag-isipan natin ang konsepto na ito sa ilang sandali: sa loob ng isang bansa, may gobyerno, isang malinaw na hanay ng mga batas, isang sistema ng hudikatura at isang executive na kasangkapan. Sa kabaligtaran, sa internasyonal na antas ay walang ganoong bagay bilang isang superior sentralisadong gubyerno, ma-utos ang mga panuntunan at upang ipatupad ang mga ito. Sa larangan ng patakarang panlabas, ang mga relasyon ay kabilang sa Unidos, at walang garantiya na igagalang ang mga internasyonal na alituntunin at kaugalian.

Sa katunayan, sa internasyunal na sitwasyon, ang mga institusyon at mga alituntunin upang kontrolin ang dinamika sa mga Estado ay nilikha. Ang mga pangunahing ay:

Mga internasyonal na organisasyon: United Nations (UN), International Labor Office (ILO), World Health Organization (WHO), International Office for Migration (IOM), European Union (EU), North Atlantic Treaty Organization (NATO)

Ang mga institusyong ito ay may kaugnayan sa seguridad, kaunlaran, karapatang pantao, makataong tulong, at magbigay (o dapat magbigay) ng isang pangkaraniwang, neutral na lugar kung saan ang mga negosasyon at mga diskusyon sa mga Miyembro Unidos ay maaaring maganap. Gayunpaman, kusang-loob na ibinibigay ng Unidos ang bahagi ng kanilang soberanya at awtonomiya upang maging mga partido sa gayong mga organisasyon at sumunod sa kanilang mga patakaran.

Mga internasyonal na kasunduan na sumasaklaw sa parehong mga isyu sa ekonomiya at pampulitika; at
Mga kasunduan sa bilateral o multilateral.

Gayunpaman, sa kabila ng pagkakaroon ng naturang mga katawan, ang kakulangan ng isang sentralisadong pamahalaan o mekanismo ng pagpapatupad ay nagbigay ng maraming mga hamon sa kahulugan at sa suporta ng internasyonal na kooperasyon.

Ang Security Dilemma

Ang pangunahing paghihirap na itinanghal ng anarkiya sa mundo ay ang "Security dilemma". Ang terminong ito ay tumutukoy sa isang sitwasyon kung saan ang mga pagkilos ng isang Estado na naglalayong dagdagan ang seguridad nito (ibig sabihin, paglikha ng mga alyansa o pagtaas ng mga lakas ng militar nito) ay itinuturing na banta ng ibang mga Estado. Ang ganitong mga dynamics at perceptions ay humantong sa isang pagtaas sa tensions na maaaring magresulta sa isang salungatan.

Ang Security Dilemma ay maaaring masabi sa tatlong pangunahing punto.

Ang mga bansa ay natatakot na ang iba pang mga bansa ay maaaring manloko: ang kawalan ng isang pangkaraniwang sentral na mekanismo upang makontrol ang pag-uugali ng mga bansa ay maaaring magresulta sa pagdaraya habang ang mga bansa ay hindi magkakaroon ng anumang mga epekto para sa kanilang hindi tapat na pag-uugali;
Ang Security Dilemma ay batay sa isang subjective na pang-unawa ng kahinaan; samakatuwid, ang mga estado ay maaaring magkasala ng pag-uugali ng iba pang mga bansa dahil sa kanilang sariling makiling paghuhusga.
Ang balanse sa pagitan ng mga nakakasakit at nagtatanggol na mga armas ay nasa pangunahing balanse sa mga bansa. Gayunpaman, dahil hindi madaling makilala ang mga nagtatanggol at nakakasakit na mga armas, madaling makaramdam ng tiwala at tensyon.

Maraming iskolar ang nakikitungo sa pag-aakala ng isang anarkiko mundo at ang kahihinatnang insurgence ng Security Dilemma. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na mula sa parehong panimulang punto, kabaligtaran resulta ay naabot. Ang dalawang pangunahing salungat na pananaw ay ang pagiging totoo at ideyalismo (o liberalismo) - na, sa gayon, lumaki sa neorealismo at neoidealismo (o neoliberalismo).

Realismo:

Hobbes [1], Machiavelli at Moregenthau - ang pinaka-tanyag na iskolar sa realist - ay may malinaw at pessimistic view ng mundo. Sa katunayan, tiningnan ng mga klasikal na realista ang Estado - at mga tao - bilang makasarili at makasarili na mga nilalang na ang tanging layunin ay kapangyarihan at kaligtasan sa isang anarkikal na lipunan. Halimbawa, ayon sa mga klasikal na iskolar, ang mga estado ay nanirahan sa isang katayuan ng digmaan laban sa isa't isa at ang bawat pagkilos ay idinidikta ng sariling interes at pakikibaka para sa kapangyarihan.

Sa pananaw ng realista:

Walang pakikipagtulungan sa mga Estado:
Upang mapanatili ang kapayapaan sa loob ng isang bansa at upang dominahin ang egoistic at brutal na mga instincts ng mga mamamayan, ang pamahalaan ay dapat kumilos bilang isang malakas at walang awa kapangyarihan;
Ang mga estado at mga tao ay may parehong masama at makasariling kalikasan;
Kung paanong nais ng mga tao na mangibabaw sa ibang mga tao, nais ng mga Unidos na mananaig sa ibang mga Estado;
Maaaring walang tiwala sa mga Estado; at
Ang kawalan ng anarkya ay hindi maaaring kontrolado.

Tinatanggi din ng klasikal na realismo ang posibilidad na lumikha ng mga internasyunal na institusyon kung saan maaaring maganap ang mga negosasyon at mapayapang debate. Sa katunayan, ang palagay na ito ay nagbago sa paglipas ng panahon kapag ang mga internasyunal na institusyon (parehong gobyerno at di-gobyerno) ay nagsimulang maglaro ng mas mahalagang papel sa pandaigdigang sitwasyon. Ang realismo ay umunlad sa neorealismo.

Neorealism:

Habang pinapanatili ang pag-aalinlangan na pananaw ng realistiko na pananaw, tinatanggap ng mga neorealista ang pagkakaroon ng internasyonal na istraktura na nagpipigil sa pag-uugali ng Estado.

Pinagtitibay nila na:

Ang internasyonal na pag-aari ay nakamit sa pamamagitan ng walang simetrya pakikipagtulungan; at
Ang internasyonal na istraktura ay sumasalamin sa pamamahagi ng kapangyarihan sa mga bansa.

Ang pagpaparami ng paglago ng mga internasyunal na institusyon ay hindi maikakaila at sa ilalim ng mga mata ng lahat. Samakatuwid, hindi maaaring kunin ng mga neorealista na ang posibilidad ng paglikha ng mga internasyonal na organisasyon ay isang ilusyon. Gayunpaman, naniniwala sila na ang mga institusyon ay isang pagmumuni-muni lamang ng pamamahagi ng kapangyarihan sa mundo (batay sa mga kalkulasyon ng mga dakilang kapangyarihan) at hindi sila isang epektibong paraan upang malutas ang anarkiya ng mundo. Sa kabaligtaran, ayon sa pananaw ng neorealista, ang itinatag na istraktura ng ating anarkiko mundo ay ang tunay na dahilan kung bakit ang mga estado ay makasarili at makasarili.

Idealismo at neoiedalismo:

Ang ideyalismo (o liberalismo) ay may mas positibong pang-unawa sa mundo ng mga internasyonal na relasyon at, ayon sa pananaw na ito, ang mga internasyunal na institusyon ay may mahalagang papel sa paglikha at pagpapanatili ng isang mapayapang internasyonal na kapaligiran.

Ang ideyalistang teorya ay may pinagmulan sa paniniwala ni Kant na mayroong posibilidad ng walang hanggang kapayapaan sa mga Estado. Ayon kay Kant, ang mga tao ay maaaring matuto mula sa kanilang nakaraan at ang kanilang mga pagkakamali. Bilang karagdagan, naniwala siya na ang pagtaas ng kalakalan, sa bilang ng mga internasyonal na organisasyon at sa bilang ng mga demokratikong bansa sa sistema ay maaaring humantong sa kapayapaan.

Sa madaling salita, naniniwala si Kant (at ang perspektibo ng ideyalistang):

Ang mga tao at Estado ay hindi kinakailangang makasarili, brutal at makasarili;
Hindi na kailangang magkaroon ng isang malakas at walang awa kapangyarihan upang mapanatili ang kapayapaan parehong sa loob ng bansa at sa iba't ibang mga bansa;
May mga elemento na maaaring mapataas ang posibilidad ng pagkakaroon ng mapayapang relasyon sa mga bansa:

Pagtaas ng kalakalan (parehong bilateral at multilateral);
Palakihin ang bilang ng mga internasyonal na institusyon;
Palakihin ang bilang ng mga demokrasya sa pandaigdigang sistema - ang gayong mga pagpapalagay ay tumutukoy sa teorya ng demokratikong kapayapaan na ipinapalagay na ang mga demokrasya ay mas malamang na magsimula ng mga kontrahan sa ibang mga bansa; at

Posible ang pambansang kooperasyon at kapayapaan.

Tulad ng kaso ng pagiging totoo at neorealismo, ang neoliberalismo (o neoidealism) ay ang pinakahuling pagpapaliwanag ng klasikal na idealismo.

Muli, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng klasikal at bagong anyo ay ang ideya ng istraktura. Iniisip ng mga Neoliberals na ang istruktura ng internasyunal na sistema ay nagdudulot ng paglikha ng mga internasyonal na organisasyon na nagbibigay ng impormasyon at bawasan ang posibilidad na manloko. Sa kasong ito, ang istraktura ng sistema mismo ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng kooperasyon.

Si Keohane, isa sa mga pangunahing iskolar ng neoliberal na tradisyon, ay nagpapakilala sa tatlong pangunahing mga hibla ng pananaw na ito:

International regimes: tinukoy bilang ang kusang paglitaw ng mga internasyonal na kaugalian sa paligid ng partikular na isyu;
Complex interdependence: ang lumalagong kumplikado ng internasyunal na relasyon ay hindi maaaring hindi humahantong sa paglikha ng malakas at gusot relasyon sa mga bansa; at
Demokratikong kapayapaan: tulad ng sa klasikong pananaw, ang democracies ay pinaniniwalaan na mas malamang na magsimula ng mga salungatan.

Tulad ng makikita natin, ang tatlong haligi ng pananaw ng neoidealist ay isang pagpapaliwanag ng teorya ng Kantian.

Buod

Ang iba't ibang mga diskarte na ginagamit upang pag-aralan ang mga relasyon sa International ay nag-aalok ng lubos na iba't ibang interpretasyon ng mga dinamika na kumokontrol sa pag-uugali ng Estado sa internasyonal na kapaligiran.

Mahalagang tandaan na ang parehong pagiging totoo at idealismo ay nagtatangkang makitungo sa anarkiya ng pandaigdigang sistema. Ang pangunahing problema ng isang sistemang anarkiko ay ang Security Dilemma: ang kawalan ng isang sentralisadong gobyerno ay nagpapahiwatig na ang mga bansa ay natatakot sa ibang mga bansa ay maaaring manloko at ang kakulangan ng maaasahang impormasyon ay humahantong sa isang subjective na kahinaan. Tulad ng nakita natin, ang dalawang pananaw ay may parehong panimulang punto ngunit ang kanilang mga kinalabasan ay ibang-iba.

Ang una ay ganap na tumanggi sa ideya ng pakikipagtulungan at kapayapaan sa pagitan ng mga Estado. Hindi maabot ang pandaigdigang pagkakaisa dahil sa likas na katangian ng mga bansa at mga tao na nakikita bilang mga makasarili, malupit at makasariling mga nilalang. Kahit na ang neorealist perspektibo - na tumatanggap ng pagkakaroon ng mga internasyunal na institusyon - ay naniniwala na ang istruktura ng pandaigdigang kaayusan ay isang pagmumuni-muni lamang ng mga kapangyarihan ng laro sa mga bansa, at hindi isang tunay na pagtatangka upang lumikha ng mapayapang relasyon.

Sa kabaligtaran, tinatanggap ng pangalawa ang posibilidad ng isang pandaigdigang kooperatibong kapaligiran na pinagana ng pagtaas sa kalakalan at sa pamamagitan ng paglikha ng mga internasyunal na institusyon na naglalaro ng papel na ginagampanan ng mga nagbibigay ng impormasyon at na nagbabawas sa posibilidad ng pagdaraya.