Mga pagkakaiba sa pagitan ng Islam at Jihad
Panimula Sa halos lahat ng mga bansa sa mundo ngayon, ang terminong Jihad ay naging magkasingkahulugan ng karahasan at karamdaman. Kahit na ang mga mamamayan ng Middle Eastern na may lubos na kamalayan sa tunay na kahulugan ng salitang jihad tulad ng inihayag sa Qur'an ay madalas na nagpapahayag ng mga negatibong sentimento kapag nagsasalita tungkol dito. Ito ay dahil ang internasyunal na mga organisasyon ng media ay patuloy na nagpapahiwatig ng internasyonal na mga gawa ng terorismo at pagpatay sa mga jihadista. Maaaring sabihin na ang salitang jihad ay na-hijack ng mga terorista sa buong mundo upang bigyang-katwiran ang kanilang mga gawa ng kalupitan.
Ang salitang Islam ay talagang nangangahulugan ng pagsuko sa kalooban ng Diyos, at ang salitang jihad ay ginagamit sa Qur'an upang tumukoy sa proseso ng pakikipaglaban o pagsisikap na matupad ang utos na ito (Kiser, 2008). Walang magkano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng dalawang salitang ito habang tinutukoy nila ang proseso ng pagiging excelling sa paglilingkod ng Diyos. Ang parehong mga salita ay tunay na nagpapahiwatig na ang mga mananampalataya ay dapat na layunin sa pagpapanatili ng kadalisayan at dedikasyon sa Diyos sa lahat ng mga pangyayari. Sa katunayan, maaaring masabi na ang paniwala ng jihad ay hindi lamang matatagpuan sa Qur'an, kundi ginagawa rin ng mga Kristiyano, Hindus, at Budhista. Ito ay sapagkat ang lahat ng mga relihiyong ito ay nagpapahiwatig ng mga mananampalataya na labanan ang mga panloob na kasalanan, pati na ang panlabas na kasamaan sa lipunan (Fatoohi, 2009). Walang mga Pagkakaiba sa pagitan ng Islam at Jihad Walang mga tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga salitang Islam at Jihad, ngunit ito ay dapat na itinuturo na ang huli ay ibinibigay ng isang negatibong kahulugan nang walang dahilan sa ika-21 siglo. Ayon sa Khan (2010), ang mga salitang Islam at Jihad ay parehong tumayo para sa pagpapanatili ng kapayapaan sa mga mamamayan ng mundo. Ilang tao ang napagtanto na walang pagbanggit sa pagpapahayag ng banal na digmaan sa Qur'an. Ang salitang banal na digmaan ay unang ginamit noong 1095 ni Pope Urban II, nang hilingin niya ang mga Kristiyano sa Europa na gumawa ng isang banal na paglalakbay sa Jerusalem upang makipagdigma at makuha ang lupang ipinanganak kay Jesucristo (Tyerman, 2008).
Ang Qur'an ay tunay na binabanggit ang mga Hudyo sa iba't ibang mga talata, at tumutukoy din sa mga Kristiyano bilang Mga Tao ng Aklat dahil sa kanilang pag-aalay sa mga turo ni Jesus, Moises, at Abraham-silang lahat ay mga mahahalagang propeta sa Islam (Kiser, 2008). Ang mga Muslim ay aktwal na umiiral nang may katahimikan sa mga taong may iba't ibang pananampalataya sa loob ng maraming siglo. Ayon sa Fatoohi (2009), ang mga turo ni Propeta Muhammad, na nakatala sa Sunnah, ay nagpapatunay na ang unang mga kaso na susubukan, sa Araw ng Paghuhukom, ay ang mga kinalaman sa pagpapadanak ng walang-sala na dugo. Sinasabi rin ng Qur'an ang mga teroristang kilos, at pinapayo na ang mga mananampalataya na nakikipag-ugnayan sa kanila ay dapat parusahan sa pinakamahirap na paraan (Fatoohi, 2009). Sa Islam, ang salitang jihad ay tunay na tumutukoy sa proseso ng paglalaan ng sarili sa paglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng panlabas na mga gawa ng awa, pati na rin ang panloob na paglilinis. Ayon sa Kiser (2008), mayroong iba't ibang antas ng jihad. Ang isang Muslim ay maaaring maglunsad ng panloob na jihad upang labanan ang masasamang hangarin at makamit ang mataas na pamantayan ng moralidad. Ang isang komunidad ay maaaring maglunsad ng panlipunan jihad upang maghatid ng lipunan mula sa mga hindi makatarungan na mga pinuno, o labanan ang pang-aapi (Kiser, 2008). Inaasahan din ng mga Muslim na maglunsad ng isang pisikal na jihad kapag ang kanilang mga bansa o mga komunidad ay sinalakay ng mga dayuhan na tyrante. Ang pisikal na jihad ay kinikilala bilang ang pinakamataas na anyo ng jihad dahil maaaring magresulta ito sa pagkamatay ng taong nagsasangkot dito, at sa gayon ang mga tawag para sa panghuling sakripisyo (Streusand, 1997). Ang Qur'an ay nagsasaad na ang pisikal na jihad ay dapat lamang ipaglaban para sa mga layunin ng pagtatanggol, at hindi upang takutin ang mga inosenteng mamamayan ng ibang mga bansa at mga pananampalataya. Walang taludtod sa Qur'an na nagpapahintulot o naghihikayat sa pagpapakamatay na pambobomba sa ilalim ng anumang pagkukunwari. Ayon sa Fatoohi (2009), itinuturo ng Qur'an na ang pagpilit na ang mga tao na mag-convert sa Islam sa pamamagitan ng puwersa ay isang krimen na nararapat na parusahan sa ilalim ng batas. Konklusyon Ang mga salitang Islam at Jihad ay maaaring sinabi na magkasingkahulugan, habang sila ay parehong tumawag sa naniniwala sa Muslim upang isumite ang kanyang sarili sa kalooban ng Diyos. Wala sa mga ito ang nagtataguyod na ang mga Muslim ay dapat na makipagdigma sa mga mamamayan ng ibang mga bansa, o kusang-convert ang mga ito sa Islam. Ang parehong salita ay hinihikayat ang mga mananampalataya na magsikap na magpasakop sa mas mataas na moral na mga halaga sa paghahanap ng Diyos, at nagpapatakbo sa kapatawaran at awa kapag nakikipag-ugnayan sa mga tao mula sa iba pang relihiyosong mga pananampalataya.
